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毛泽东二题 　   　　焦国标 　　一、毛泽东祖籍问题的研究可以休矣 　　《河南大学学报》 2003  年第一期刊载一篇文章《论毛泽东祖籍河南原阳》。初见之下，吃惊非小，待粗看过全文，方知不是我少见多怪，实乃一些学者心术不正，乱用祖籍。 　　毛泽东祖籍河南原阳的依据是什么？湖南韶山毛氏原籍云南永胜，永胜毛氏原籍江西吉水，吉水毛氏原籍浙江衢州，衢州毛氏原籍河南原阳， "  所以，毛泽东原籍在河南原阳 "  。毛氏在河南原阳是什么时候？是毛泽东祖父那一代吗？不！是西晋末期，始祖即因 "  放龟而得渡 "  毛宝。从毛宝到毛泽东历时 1600 年， 50 多代。 　　试问一个人的祖籍可以追溯到这个份上吗？如果可以说毛泽东祖籍河南原阳，我们也同样可以说毛阿敏祖籍河南原阳。由此，我们也同样可以天南地北随便抓一个姓孔的就可以说他祖籍山东曲阜 。以你我每一个普通人为例。当你问我祖籍是哪里时，我能拿  1600 年前祖先曾经居住过的地方当成祖籍所在地回答你吗？显然不能。如果我真的是答以 1600 年前祖先的居住地，你肯定会说 " 你这人是不是脑子进水了？  " 假如问赵本山先生： " 本山你祖籍是哪儿？ " 若答以 1600 年前祖先的居住地，人们必定说这不是演小品吧？ 　　仍然回到毛泽东的祖籍问题。毛宝不是孙悟空由石头崩裂而来，他有自己的生身父母，他不是毛氏的始发源者，毛氏可以由毛宝继续上溯。毛宝上溯 52 代到毛郑，毛郑才是毛氏的始祖。毛郑者何人也？周文王之子也，姬姓， " 食采於毛，子孙以邑为姓 " ，故称毛郑。 　　食采就是吃粮的意义。采即采集，采邑就是可以采集的区域，也就是封地。 " 食采於毛 " ，既封於毛地。毛地在什么地方？在今河南宜阳。那么如果可以说河南原阳是毛泽东的祖籍，研究者们迟早必然会得出毛泽东祖籍河南宜阳的结论。 　　宜阳还远远没完。我们知道，周文王也不是石头崩裂出来的，周文王仍然可以上推，起码可以推到周人的始祖後稷。後稷封於邰（音台），就是现在陕西武功县。因此研究者迟早必然会得出结论说毛泽东祖籍陕西武功。 　　到此仍然不结点。後稷也不是石头里崩裂出来的，他也是人生父母养的。後稷父母是谁？根据《史记 ? ...

　人权三题 　 　　焦国标 　　编者按：本文由三篇独立的文章组成。该组文章写於不同时间，针对不同的问题，但都与人权有关。 　　一、人权高於主权就是新时代的民贵君轻 　　"民为贵，社稷次之，君为轻。"中国人太熟悉这句话了，也太赞赏这句话了。近十年喊出的"人权高於主权"这个口号与两千年前孟子的"民贵君轻"之说，其实完全是一个精神内核。人权不就是民之权吗？主权就其对民衆的统辖而言与君权是一回事，何况在当今许多国家里，主权仍然就是君权。至於"高於"和"轻重"，二者完全是一个意思。甚至这两个口号的背景都有相似性："民贵君轻"的背景是战国，"人权高於主权"的背景是全球化。战国是国与国的较量，全球化何尝不是？可是正如一个舞台演员，换了舞台，改了装束，人还是那个人，观衆却认不出来了；"人权高於主权"在国际政治舞台上一露脸，就普遍遭到东方国家的碰头倒彩。即便是"民贵君轻"的故乡中国，也辨认不出"人权高於主权"本是"民贵君轻"化生出来的新蛱蝶，瞪起惊愕、恐惧的眼睛最起劲地指控起"人权高於主权" 是西方干涉主义蜕变而成的妖蛾子来。兜肚离家西装回，乡人疑心他是贼。 　　人权与主权谁高谁低於是成为当今世界上争吵最激烈的话题之一。不过，如果冷静分析就会发现，这种争吵幷不是双方的"正相逢"，而是"斜相逢"。换言之，人们幷不是用"主权高於人权"来正面反击"人权高於主权"，而是避开正面交锋，绕一个弯子对"人权高於主权"之说进行反击。常见的绕弯子反击模式有两个：其一，不正面回答人权与主权孰高孰低，而只说"人权高於主权"是西方大国干涉别国内政的一个藉口；其二，不正面回答人权与主权孰高孰低，而只说一个国家如果丧失了主权，比如清朝末年，就根本谈不上人权。这两个模式都从正面回避了人权与主权究竟有没有一个高低的问题。 　　人权与主权究竟有没有高低？所谓高低究竟是什么意思？我的理解是，主权要无条件地为人权服务，为人权保驾护航，永远听从人权的...

  我为什么要写《讨伐中宣部》 　   　　焦国标 　　编者按： 2004 年 11 月 5 日至 7 日，由二十一世纪中国基金会和三一学院共同主办的"信息时代的族群关系"主题研讨会在美国康乃狄克州哈特福德市的三一学院举行。这是该基金会举办的"族群青年领袖研习营"的第四届主题研讨活动。来自中国大陆、香港、台湾及北美等地的四十多位中国问题专家、新闻工作者和网路技术专家共聚一堂。此文由作者根据其在这次研讨会上的演讲录音整理而成，略有删节和改动。   大家好！首先感谢二十一世纪中国基金会，在很短的时间里决定让我参加这个会议。 　　我演讲的题目是《我为什么要写〈讨伐中宣部〉》，主要谈谈这篇文章出笼前後的一些情况，包括我在这段时间里的所思所想，特别是我所遇到的一些压力和约束，以及我是怎么样冲破这些约束的。我想向大家介绍一下这个过程。 　　我是 1989 年开始接触新闻的，六四期间才开始看中央电视台的新闻联播，此前从来不看新闻节目。当时我在开封读河南大学，专业是古代汉语，觉得新闻离自己太远了，与自己无干。 1989 年我研究生毕业，心生想做记者的念头，就给当时的新华社社长穆青冒昧写信，我们是河南杞县的老乡。他居然推荐我去新华社河南分社实习。由於一些具体的原因，我最终没有去成新华社。 1993 年我考到中国人民大学新闻学院读博士，三年後去中国文化报作记者、编辑，後来又到北京大学新闻与传播学院任教，至今已满三年了。 　　十几年来我一直接触新闻学和新闻业，相对於一般的新闻记者或新闻学教师，我的涉猎要稍宽泛些，对中西新闻学的理论和实践有更多的体认，对中国整个宣传部系统，从中宣部到省、市委宣传部，对新闻业的管理和控制，有特别多的感触。去年年底，我参加了一个新闻舆论监督方面的研讨会，会上大家都在抱怨中宣部和各地省市委宣传部统辖得太死，触发了我的灵感，我在会上作了五分钟的发言，题目叫《拯救中宣部》。这实际上是後来《讨伐中宣部》的核心内容。会议结束後我开始写这篇文章，写了四个月，今年三月底完稿。 　　《讨伐中宣部》写毕，最初是发给一些朋友看的。到第二天、第三天，有朋友就把文章转发给我，说是推荐一篇妙文章给我看，因为当时幷没有作者署名嘛。我的文章转两天居然转到我这里了，当时挺兴奋的。有一个最近做了很多事的朋友，就是浦志强律师，大...

　   　"不能给焦国标这个讲坛" 　   　　焦国标 　　《讨伐中宣部》一书编者按：此文系作者根据《亚洲周刊》资深记者江迅先生的报道《南大先锋博士论坛胎死腹中》改写而成。原报道有如下提要："南京大学邀请北大学者焦国标、中国青年报资深记者卢跃刚、青年政治学院教授展江等出席先锋博士论坛，开会前受到当局的压力被迫取消，出席论坛的研究生对於官方干预感到惶惑。……南京大学研究生院主办的"先锋博士论坛"的新媒体论坛讲座，原定十月二十二日在南京大学科技馆举行。来自京、苏、沪等地的传媒学专家、学者原本已备好演讲内容，殊料，开讲前夕突然飞来'魔剑'，腰斩论坛。事缘受邀的演讲者，有来自北京的焦国标、卢跃刚等多位颇受当局关注的传媒热点人物，而演讲的内容又特别'敏感'。论坛组委会先是接获教育部'指令'，而後接获中共中央宣传部和国家安全部的'要求'，这届'先锋博士论坛'的所有活动取消。" 　　自从《讨伐中宣部》流传开来之後，我的活动半径大大缩小了。南京大学邀请我前往演讲，我愉快地答应了。西谚云："乌云总有银边。"信然！ 　　可是我高兴得太早了。二零零四年十月二十二日晚上，夜里十一点，从北京到南京的火车上，正睡得迷迷糊糊，手机突然响了。我心想：糟了。果然糟了。南大"先锋博士论坛"组委会电话告知，说教育部、中宣部和国安局先後致电南京大学，要求取消我的讲演，说："不能给焦国标在这种场合说话的机会。"校方无奈，只能照办。我说："怎么办呢？我人都在火车上了。"那边说："那就来吧，不演讲，看看听听别人的演讲也好。"这是一个有近十人的系列演讲。二十三日早上七时许，火车抵达南京。上午又传来消息，卢跃刚先生的演讲也被取消。接着又得令，下午的开幕式也取消，论坛近十场演讲全部取消。是的，所有的乌云都是有银边的，还得看你摊上摊不上，我这次就没摊上。　 　　南京大学"先锋博士论坛"是为研究生、博士生设立的一个多学科论坛，其中的人文学术讲座已经举办多次。此次论坛的主题是新闻媒体，邀请的演讲者都是新闻传播学领域的学者、专家。我演讲的主题是《...