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毛泽东和张玉凤的秘闻 (组图) "老革命遇到性问题"

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毛泽东和张玉凤  暮年的张玉凤 张玉凤出台 虽然工人出版社出版的"老 革命 家的恋爱、婚姻和家庭生活"中缺了毛泽东，但毛泽东作为中国现代史上的一个重要人物，这个空白是应该填补的。笔者也有意搜罗这方面的资料，包括正史和野史。可惜中国大陆由于封建观念太重，加上把正面的政治人物神秘化、非人化，因此有关的材料多以小道消息流传，正谬难分。大陆出版的一些杂志、书籍，最近开始有些透明度，登载一些有关情况。但是否会如实地反映了情况，还得将一些材料相互对证，最后得出正确的结果。 而有关无产阶级革命家毛泽东的恋爱、婚姻和家庭生活最脍炙人口的，是毛泽东和张玉凤的罗曼史了。有关情况在毛泽东死后就很快传出，审判四人帮时张玉凤也曾经出庭。在张玉凤和毛泽东的合照中，见诸于报刊的，有张玉凤扶着毛泽东会见外宾的一张像，另外一张是毛泽东夹在两女当中，一个是张玉凤，另外一个据说是她的妹妹(按：应是孟锦云)。 由于大陆内外对毛张的关系传说纷纭，以至本港一份党的喉舌的驻京记者专程去访问张玉凤，并在该报连着四天刊出，图文并茂，为 中共 新闻改革和增加透明度作出表率，值得赞扬。 这篇文章的采访形式如何，记者向张玉凤提过什么问题，不得而知。看来是根据张玉凤讲的一些情况而整理出文章的，因此虽有参考价值，但由于是一面之词，有些地方的可靠性就有问题了，包括对某些敏感问题，文中毫无提及，不知道是记者没有问，还是张玉凤拒绝回答。 不过比较肯定的一点是，张玉凤现在仍在北京，不是如同前一阵有传说她调到上海去了。其他情况笔者随后再谈。 (1988.8.3摘自"老革命遇到性问题") 江青与张玉风  毛宠生娇 虽然党的喉舌对张玉凤的访问文章只限于她和毛泽东的工作关系，但是间中也露了破绽，说明他们之间关系的不同寻常。 文中是这样说的："在七一年的时候，张玉凤曾经被毛主席辞退过一次。她回忆说，'那天毛主席有客人，我脸上表现出不大高兴的样子，受到毛主席的批评，我仍在辩解。毛主席一怒之下瞪着眼说，你要是不高兴就给我滚。'张玉凤二话不说，收拾包袱便跑了回家。在家呆了二十多天，心情很难受，原因是难以接受被'伟大领袖'辞退的现实。" 在文革期间，哪一个人敢在毛泽东面前耍态度？除了江青，大概就是...
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周恩来的女人们 到底有多少？

    可以肯定地说，女人在周恩来的 政治 生活中，起过很大的作用。周恩来利用女人的天才，和政治统战的天才，是毛、周文革权斗，周一直屹立不倒的原因之一。 从《叫父亲太沉重》谈起 司马璐在《早年周恩来身边的女人初考》一文中披露，艾蓓写的《叫父亲太沉重》一书，基本背景是事实，问题是，她没有勇气用第一人称，忠实地写出，而是故弄玄虚，用迂回曲折的小说笔法来表达，以至很多人怀疑她的真实性。 开放杂志主编金钟披露，新近出版的《司徒华回忆录》，提到八九年六四事件后港支联曾协助一名“毛泽东情妇”移民美国。她就是毛身边仅次于张玉凤、孟锦云的女人陈惠敏（陈露文）。毛认陈惠敏为女儿和情人。毛死后，粟裕（大将，陈父上级，陈露文之父陈玉生是新四军第三军分区的司令员），杨得志都爱她，表示可以离婚，和她结婚。　 当问到《叫父亲太沉重》，周恩来有没有婚外情时，陈露文毫不犹豫地说：周有情人，是一位将军的妻子，比陈大十岁，是海政的舞蹈演员。周常打电话找她，在她们那圈子里人皆知道。她说“艾蓓完全是周恩来的女儿！”艾的养父是个副部长（即中央社会调查部副部长罗青长），生母在北京，当然不会公开。 王一知•张文秋 中共初期一位著名美女王一知，也曾经是周恩来的密友。王一知原是中共成立时东京小组施存统（复亮）的夫人，后来与张太雷同居，张死于广州暴动，王一知长期受周恩来的特别照顾，当年张国尽夫人杨子烈亲自见到邓颖超打过周的耳光，王一知也受过侮辱。 共党地下工作者深谙“男女搭配，干活不累”的个中三昧，谍报人员潜伏敌后都是以夫妻档为掩护。 周恩来在上海时，还有一位神秘女友叫张文秋，又名张一萍，她是专职性“住家主妇”的女同志，像周恩来这样重要的领导人，当年在上海的住家绝不止一处，张文秋就是周的其中一个住家主妇，后来张文秋被共产国际情报组在上海的代表佐尔格看中，周恩来派张文秋做了佐尔格的妻子，佐尔格又把张文秋让给另一个德籍助手（中文名吴照高）做临时夫人。佐尔格就是当年轰动中外的上海神秘西人案的主角。 延安时代，周恩来、邓颖超把张文秋介绍给毛泽东。张文秋很得到毛的喜爱，她又把自己同母异父的两个女儿刘松林、邵华嫁给毛泽东的两个儿子毛岸英、毛岸青，他们既是亲家，又是周恩来、张文秋、毛泽东三人之间的纽带...
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前89民运学生领袖基督教牧师张伯笠谈“原谅”

http://www.aboluowang.com/2012/0619/250290.html#sthash.y9Lg37Bv.dpbs 前89民运学生领袖基督教牧师张伯笠谈"原谅" 在"六四"23周年纪念日到来之际，皈依基督的柴玲发表《我原谅他们》的公开信，宣布原谅了"六四"杀人的刽子手。柴玲对《圣经》的理解是否有偏差呢？与柴玲同样是89民运学生领袖、流亡美国后信奉上帝成为牧师的张伯笠表示：基督教的观念是：罪人必须悔改才能获得原谅、赦免。建议柴玲好好读《圣经》。 张伯笠是美国首都华盛顿华人基督教会的牧师，又是北美洲华人基督教会的著名传道人。他在旧金山的一场布道会后，接受记者采访。记者请他谈谈对柴玲《我原谅他们》这封公开信的看法。 在谈柴玲的公开信之前，张伯笠首先谈他对上帝的"公义"与"慈爱"的理解。他说："上帝很重要的一个观念是公义和慈爱，公义和慈爱是并存的。如果有慈爱没有公义，这个世界就混乱了；如果有公义没有慈爱，这个世界是没有前途的。" 张伯笠接着谈柴玲的"原谅"，他说："基督教的观念就是：第一，真相，真相很重要；第二，悔改；第三才是赦免。没有真相、悔改，你就谈赦免，你是在跟谁说话？西方很多基督教国家，对犯了罪的人要不要惩罚呢？还是要惩罚的；对于杀了人的人要不要判死刑呢？还是要判的。所以谈赦免，很重要的一个观念是真相、认罪、悔改。上帝的恩典和赦免是给悔改的人的，不悔改的人是要面对审判的。柴玲她可以饶恕这些人，这是她个人的事情，不能代表 天安门 群体，而且不能代表上帝。" 张伯笠认为，柴玲谈"原谅"的角度也不对："因为你在美国，你如果在中国，在一个现实的环境下，你要让' 六四 '受难者的家属谈赦免，他一定先要真相，这是必须的，这也是正当的，按照基督教的观点也是正当的。所谓认罪悔改，认罪到什么程度？所有的罪都要跟上帝认，要认清楚。《圣经》说，一分钱还不清，都不能进天国。所以解释《圣经》，要融会贯通，你要把《圣经》所有的观念拿出来讲。你不能只拿那句话去解释，那是没有深度、没有意义的。我觉得柴玲应该多读读《圣经》。" 张伯笠继续说，...
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